Frente a la mundialización del comercio, la mundialización de los pueblos

Así como la primavera resiste a ingresar en el clima montevideano, aquí el verano no quiere irse y las temperaturas siguen oscilando en los 30° aunque las jornadas sean rápidamente cada vez mas cortas y el planeta Marte podamos verlo cada vez mas temprano, como un farol anaranjado, antes de que aparezca cualquier estrella en el cielo de Paris.

Sin embargo, a esta altura del año en Paris, ya nadie mira el cielo, los parisinos estan sumergidos en sus cotidianidades muy terrestres que van desde el retorno a las actividades escolares, laborales, politicas o sociales.

Los temas semanales de la prensa siguen aun muy divididos y oscilan entre los balances de los diferentes 11 de setiembre, el de New York y el de Santiago de Chile hasta los temas de la vida política interna, adonde el resultado de Cancún ocupa un lugar importante.

No se puede decir que Paris haya acogido con una gran simpatía el fracaso tan anunciado de la conferencia de la OMC en Cancún. Quizás los grupos alter mundialistas, como aquí se les designa a los militantes contra la mundializacion, hayan festejado en privado, pero la prensa francesa evoco el tema como un fracaso para el mundo y analizo con temor el futuro de las negociaciones internacionales de comercio. Y se entiende.

Sin embargo no parecen ser las opiniones de los militantes alter mundialistas reunidos en Cancún, ni las de los delegados de los países del G21 recientemente constituido, ni de la mayor parte de los representantes de las 148 naciones allí presentes, que esperaban, tal como lo anunciaba la convocatoria, un balance de etapa del llamado “ciclo del desarrollo”, lanzado en Doha hace dos años. Los países en desarrollo, partidarios de la total supresión de las subvenciones a la agricultura, esperaban un gesto, una propuesta, que equilibrara la enorme desproporción entre un mundo de campesinos cada vez mas pobres y las inmensas subvenciones que reciben los productores de los países desarrollados.

En Cancún se enfrentaba el nuevísimo G21, al que mas tarde se pliegan varias naciones africanas, que finalmente son las que deciden la suerte de la reunión y un poderoso G2, los EEUU y la UE, quienes representan el 40% del comercio mundial.

Los EEUU, principales impulsores del libre comercio adoptaron el año pasado un plan de apoyo a su desarrollo agrícola de 175 mil millones de dólares en diez años. Cada día 1000 millones de dólares en subvenciones entregan los países ricos a sus productores agrícolas. Cada vaca de la Unión europea recibe diariamente, 2,50 dólares de subvención, mas de lo que ganan 2/3 de los habitantes del planeta por día!!. En dos semanas los productores agrícolas de los países desarrollados recién una masa de dinero mayor que todo el producto bruto interno del Uruguay en un año!!

Pero como pueden vivir los productores de los países en desarrollo frente a esta inmensa desigualdad. Puede haber una salida para los productores agrícolas con estas reglas de juego?

Esta es la pregunta que se formulan en este momento todos los productores agrícolas del mundo, por la inestabilidad del mercado, por la caída de los precios, por la imposibilidad de ser competitivos frente a las inmensas subvenciones de los países ricos.

América Latina que produce el 52% del café del mundo, en donde Brasil es el mayor productor mundial, reúne esta semana, en Cartagena de Indias, en Colombia, a los países miembros de Organización Internacional del Café, que justamente analiza la crisis de los productores de café.

Crisis que no solo lleva a la ruina a miles de campesinos sino que se transforma en amenaza para los EEUU, el primer consumidor mundial de café y también principal responsable de la caída del precio internacional de este producto.

La organización internacional del café fija anualmente los precios internacionales pero los EEUU que  abandonaron esta organización, al ser los primeros compradores mundiales del producto ejercen una fuerte presión para la baja de los precios. Sin embargo esta política tiene una contratara que inquieta seriamente a las autoridades políticas de los EEUU.

Los cafeteros colombianos frente a la caída de los precios plantan entre su café, coca, cuyos precios son regulados por el libre mercado, y donde el principal comprador de cocaína de Colombia son los EEUU.

En una carta enviada el secretario de Estado Colin Powell, seis congresistas del comité de relaciones Internacionales del Congreso de los EEUU le solicitan que los EEUU se incorporen con urgencia a la Organización internacional del Café para intentar abordar y resolver este problema que afecta la seguridad interna de los EEUU.

En su carta expresan la preocupación por reflotar la industria cafetera colombiana ya que cada hectárea perdida para el café es recuperada por las organizaciones de narcotraficantes, dicen los congresistas.

Al mismo tiempo, por iniciativa de los EEUU, el gobierno colombiano fumiga las plantaciones de coca en zonas de guerrilla o bajo el control de los paramilitares. En un año, desde agosto del 2002, fueron destruidas 170 000 hectáreas de coca en Colombia. Por esa razón y para evitar las fumigaciones los cafeteros plantan coca en medio de sus plantaciones de café.

En algunas regiones de Colombia mas del 20% de las tierras que antes eran destinadas al café se dedican ahora a la plantación de coca y el 90% de la cocaína ingresada en los EEUU proviene de Colombia.

Son sorprendentes e inquietantes las estrategias de supervivencia en un mundo sin regulación y sin valores, adonde el único principio que guía esta desenfrenada carrera es el beneficio económico, es la obtención del dinero.

Sin embargo, en este mundo fracturado por la progresiva invalidación de los espacios de concertación internacionales aparecen, afortunadamente, fuertes señales de supervivencia, de recuperación de valores, que vienen desde la ciudadanía.

Son espontáneas organizaciones ciudadanas que reaccionan frente a la irracionalidad de un mundo que se desmorona frente a sus ojos, frente a la rigidez monolítica de un sistema cada vez mas encerrado en los dogmas neoliberales, un sistema que ha perdido el sentido común de la existencia.

El sistema capitalista que era flexible, adaptable y por eso exitoso, de pronto se transformo en estructura ideológica, en una guerra contra el mal, contra demonios y satanes, y eso limito su capacidad alternativa, sus posibilidades de desplazamiento, de corrección del error, su diversidad. El pensamiento económico neoliberal adquirió tal dimensión dogmática que redujo una característica central de la sociedad capitalista, su libertad, su diversidad.

Desde la decepción, la inquietud, la responsabilidad social, el pensamiento minoritario, disperso, quizás cada vez mas desideologizado y probablemente con mas capacidad para analizar la realidad, desde una lectura compleja, critica y diversa, comenzó a organizarse y a proponer alternativas, para el consumo, para la alimentación, para la agricultura, para los medicamentos, para la enseñanza, para la sociedad. Es así que nacen diferentes alternativas en el mundo, expresiones de la sociedad civil organizada, que se ponen en marcha, algunas completamente invisibles y no por ello menos eficaces en lo microlocal. Otras de mucho impacto, como el foro social Mundial o los movimientos indigenistas. Y la traducción de esos llamados a la razón de la sociedad civil en el plano del comercio agrícola se expresaron en Cancún a través del reciente G21.

Como rindiendo un homenaje a Salvador Allende, en la semana del trigésimo aniversario de su desaparición tras el golpe de Estado en Chile, las naciones de los países en desarrollo se concertaron, después de muchos años de caminos dispersos y confusos, para decir no a la mundialización neoliberal en Cancún.

Frente a la desenfrenada carrera de la mundializacin del comercio empezó a triunfar la mundialización de los pueblos. Estaremos recuperando el sentido común?

Desde Paris estuvo con Uds. Fernando Lema. Recuerden que la versión escrita de esta columna radial pueden encontrarla en la siguiente pagina web fernandolema.com.ar, así como otras referencias para alimentar la curiosidad y el debate.

Paris amanecio gris, como sucede a menudo en esta época del año. El cielo azul esta alli , apenas a doscientos metros pero es invisible, inalcanzable y la ciudad se cubre de una bruma melancolica que tiene su encanto, cuando no se instala varios meses. Pero asi como el gris de estos meses denota un clima meteorologico estable, aunque no sea del gusto de todo el mundo, el clima social y politico, nacional e internacional es mucho mas agitado y la monotonia en gris mayor que vive la ciudad, no se correlaciona con el clima social y politico.

La prensa esta mañana da cuenta de las numerosas protestas sindicales que ayer paralizaron parcialmente los grandes aeropuertos, varias lineas de metro, los trenes, el correo, los telefonos y que siguen a la movilizacion de los camioneros que intentaron paralizar los centros neuralgicos de Francia. El mundo sindical se agita organizadamente, en una pulseada en varios tiempos con el gobierno, al que prueba en sus fuerzas y en su capacidad de respuesta.

Pero hay otras olas que intranquilizan tambien la opinion publica francesa, las de la marea negra en las costas de Galicia, que evocan tragicos y aun frescos recuerdos de la seria contaminacion de las costas bretonas y que de alguna manera anuncian lo que pareciera ser de manera ireversible una catastrofe anunciada y previsible.

El petroleo en las playas, el petroleo en la atmosfera, el petroleo en el eje de los conflictos mundiales.

Desde sus orígenes la humanidad, que era muy pequeña, transformó su entorno sin preocuparse mayormente por las consecuencias que este gesto tendría para las generaciones futuras. Probablemente no existia, hasta hace muy poco tiempo la conciencia de pertenecer todos a un pequeño planeta, de fragiles equilibrios ambientales, economicos, sociales.

Hace apenas un siglo que los combustibles fósiles comenzaron a transformarse en la fuerza motriz de la producción y que el crecimiento permanente se instaló como una prioridad en la economía mundial.

Pero también es cierto que hasta hace muy poco tiempo los recursos del planeta eran tan amplios como los territorios que disponía la humanidad;. Cuando el pensamiento economico se instaló en el centro de los intereses gubernamentales y generó la utopía del crecimiento infinito olvidó que los recursos provenían de un territorio finito y que el reciclamiento de los materiales utilizados se realizaba a una velocidad menor que el de las necesidades productivas humanas. Esta situacion se agravo con el pensamiento economico neoliberal que jibarizo el pensamiento reduciendolo a una unica variable. Y la realidad es mucho mas compleja, contiene muchas mas variables.

Recién en 1970 la ciencia lanza las primeras señales de alarma que ponen en evidencia la absurda contradicción de crecer en forma infinita en un mundo finito. Paul Crutzen, informático del instituto meteorológico de Estocolmo observó durante la década del 60, que contrariamente a lo que todo el mundo decía y creía, la capa de ozono, esa fina capa de la atmósfera que protege plantas y animales de la radiación ultravioleta del sol se reducía peligrosamente por la acción de partículas provenientes de la actividad industrial. Pero era tal la fuerza del dogma dominante que Crutzen guardó secretamente el descubrimiento en sus apuntes. Recién en 1972, mientras realizaba estudios de química en Oxford, publicó sus trabajos sobre las observaciones de los años 60. Cuando mas tarde junto con Sherwood Rowland y Mario Molina comparte el premio Nobel por este descubrimiento esencial para la vida dice con mucha modestia: « Como yo no era quimico pensaba que me habia equivocado, hay tantos quimicos en el mundo! ». Gracias a este descubrimiento, la humanidad, toda la vida del planeta, escaparon, quizas, al riesgo enorme que provocan las moléculas inodoras del clorofluorocarbono, las del óxido nitrico de los aerosoles y de la cadena del frio, las que destruyen la capa de ozono. A pesar del escepticismo de algunos científicos, de la presión de poderosos lobbies industriales, la comunidad internacional logró establecer un acuerdo, firmado en Montreal en 1987, que pone fin a la peligrosa destruccion del ozono. El acuerdo no terminó con el crecimiento económico de las naciones, ni con la utilización de aerosoles o la producción de refrigeradores, la ciencia encontró las moléculas que remplazaron a los clorofluorocarbonos y al óxido nitrico en la producción industrial y lentamente empezó a revertirse el fenómeno atmosférico que originó y producira aun a miles de personas lesiones cancerosas de la piel y trastornos aun no identificados en el frágil equilibrio del ecosistema planetario.
La detección del problema y su solución surgieron rapidamente pero pusieron en evidencia un nuevo problema atmosférico cuya dimensión es mucho mas importante. El calentamiento de la atmósfera producido por la actividad industrial toca grandes intereses, cuestiona el modelo de expansión económica, las bases de la organización económica y productiva mundial.

El gas carbónico y el metano provenientes de las actividades humanas son los responsables del calentamiento atmosférico. La capa formada por estos gases en la atmósfera produce en la Tierra un efecto llamado de invernadero que impide que una parte del calor escape del planeta. Si esta capa atmosférica no existiese la temperatura media del planeta se situaría alrededor de los 18°C bajo cero. Pero el aumento del espesor de esta capa aumenta el efecto de invernadero, la temperatura sube y se alteran los frágiles equilibrios que regulan la vida animal y vegetal.
La gran diferencia frente al problema que planteaba la pérdida de la capa de ozono es que el gas carbónico y el metano no pueden remplazarse. La única solución inmediata sería transformar los sistemas de producción energética centrados en los combustibles fosiles y darle prioridad a las centrales hidroelectricas, a la energía eólica, solar o nuclear y modificar todo el aparato productivo. Pero existe la tecnología que permite realizar esa reconversión sin pérdidas de productividad?, las empresas disponen de los recursos materiales para realizar esa transformación?, las sociedades aceptarán una disminución del crecimiento y del consumo? estamos dispuestos a cambiar de modelo económico?

Si no se logra detener el calentamiento atmosférico producido por las 7000 millones de toneladas de gas carbónico que cada año produce la industria, los cambios climáticos que se avecinan cubriran todo el planeta y sus consecuencias se extenderán desde el mas doméstico plano inmobiliario hasta el terreno geopolítico. De continuar la producción de gases con efecto de invernadero de la misma manera durante los próximos cien años la temperatura de la tierra aumentara promedialmente dos grados centigrados y eso tendrá enormes consecuencias sobre la salud humana y los ecosistemas.

Africa será el continente mas afectado por las variaciones térmicas a tal punto que algunas represas hidroelectricas actuales no tendran mas agua para funcionar, ciertas actividades económicas desaparecerán y enfermedades como el paludismo, el dengue y la fiebre amarilla ocuparán nuevos territorios.
En América latina las reservas de agua subterránea serán profundamente afectadas, especialmente en Panamá, Costa Rica y Chile. La producción agricola de México, Brasil y Chile será afectada aumentando la migración de poblaciones rurales hacia las ciudades. En cambio en el sur de Argentina aumentará la productividad de sus tierras.

El nivel del mar se elevará en todo el mundo haciendo desaparecer muchas de las naciones insulares como las Bahamas o las Maldivas y disminuyendo el territorio de los paises costeros como Bangladesh, quien quedara con la mitad de sus tierras. En América latina el aumento del nivel del mar se hara especialmente visible en Argentina, Venezuela y en Panamá. Montevideo, como Rio estará entre las ciudades costeras que verán desaparecer sus playas y parte de su costa.

Cuales son las alternativas frente a este enorme problema y a este desafío sin precedentes para la especie?
Las naciones en la conferencia de Kyoto manejaron diferentes propuestas en medio de las presiones de los poderosos lobbies industriales. El resto de la historia Uds lo conocen, pudieron seguirlo por la prensa. Lo que resulta sorprendente es que hace un poco mas de un siglo, en 1898, otro cientifico sueco Ahrrenius ya había previsto el calentamiento del planeta por las emisiones de gas carbónico, pero el modelo industrial se encontraba en plena fase de expansión, era imposible que las voces de la ciencia fueran escuchadas. Entre la advertencia de Ahrrenius y la conferencia de Kyoto la temperatura en el mundo aumentó de medio grado centígrado y las consecuencias planetarias empiezan a ser visibles en Africa, en la cuenca del Mediterráneo. Habrá que esperar que millones de personas mas sean desplazadas irreversiblemente de sus hogares o la aparición de nuevos focos de enfermedades producidas por las alteraciones medioambientales para que las naciones industrializadas modifiquen su comportamiento energetico?

Los combustibles fosiles esencialmente responsables de este efecto invernadero no parecen por ahora tener remplazo en la produccion de energia. El 85% de los 12 terawats consumidos anualmente por la humanidad proviene de los combustibles fosiles y las alternativas energeticas actuales son incapaces de generar esa enorme cantidad de energia consumida esencialmente en los paises desarrollados.

Esta constatacion tendra algun vinculo con la guerra en Afganistan ?, con el conflicto en Irak y los modelos de remplazo estatal que se anuncian en ese pais, con el intento de golpe de Estado en Venezuela, con el plan Colombia, con la masiva compra de armas de los paises de America Latina. El instituto Internacional de investigaciones para la paz de Stockholmo anuncia en su informe 2002, que Uds pueden consultar por internet en la direccion www sipri.se, que America Latina en los diez ultimos años aumento en un 46% la compra de armas, la tercera region en el mundo, despues del sudeste asiatico y el norte de Africa. Signo inquietante, que sin paralizarnos por el miedo, debe movernos hacia la busqueda de alternativas frente a un modelo de sociedad que se termina y un nuevo mundo que empieza.

Entre este mundo que se termina y el que se anuncia hay multiples interrogantes, graves problemas a resolver, pero sobre todo un enorme vacio de alternativas. Este periodo se abre frente a multiples futuros posibles, seremos capaces de crear nuestras propias alternativas o seguiremos aceptando modelos que no elegimos y que no se aplican a nuestras necesidades de desarrollo ?. Ya nadie puede creer mas en el analisis planetario desde la optica reductora del neoliberalismo economico y se prapran en el mundo otras alternativas

El futuro que se anuncia, como en el fin de todo paradigna social, implica grandes cambios geopoliticos, desplazamientos de fronteras, de personas, de ideas, y se presenta como una nueva ocasion para asumir entre todos la responsabilidad nacional, regional y planetaria para restablecer los equilibrios perdidos. Pero no desde dogmas absolutos sino desde la participacion plural y responsable de cada ciudadano inventando el futuro, imaginando y construyendo la casa en la que quisiera vivir, el pais que necesita para sus sueños. Y esto no es imposible si nos desplazamos de la adormecedora creencia de que otros deciden por nosotros y empezamos a construir desde lo cotidiano el mundo en el que queremos vivir.

Para que esta conversacion con Uds tenga mayor proximidad, mas presencia quisiera ubicarlos en este primer encuentro, en el lugar en que me encuentro. Frente a la ventana de mi laboratorio en el Instituto Pasteur, se encuentra el edificio donde viviera Louis Pasteur, creador de esta Institucion, hoy museo. Mas lejos veo la torre de Montparnasse, ese emblema parisino de la modernidad que domina desde sus 56 pisos la ciudad de Paris. Y rodeando la torre veo que las nubes grises se deshilachan dejando aparecer un cielo completamente azul que cambia la tonalidad de los arboles dorados del otoño, los negros techos de pizarra que se vuelven brillantes.
Y asi como empezamos esta cronica en gris mayor la terminamos en azul cielo. Que fantastico seria si la dinamica de la realidad nos diera las sorpresas que nos aporta la dinamica meteorologica !!, compleja, casi imprevisible en estas circunstancias.

Quizas sea posible alejar el espectro de la guerra en el mundo, lograr que las naciones reconstruyan los espacios de negociacion internacional que tanto necesitan las naciones pequeñas para su supervivencia, que vuelvan a respetarse los fragiles equilibrios ecologicos y sociales del planeta, que la vida humana empiece a valer mas que la simple capacidad de consumo del indivuduo, que la logica y las leyes de la vida pueden mas que las de la dominacion opresiva y destructora.

Asi como veo aparecer un trozo de cielo azul detras de Montparnasse no sera que ya empiezan a anunciarse los signos del cambio en America Latina ? , en gran parte depende de nuestra capacidad para analizar la realidad en todos sus elementos, de nuestra accion cotidiana, de nuestra capacidad de elegir, el que sea posible instalar esta realidad en nuestro pais, en nuestra region.

Desde Paris, estuvo con Uds Fernando Lema, hasta la proxima semana

Transmisión de radio 1410 AM Miercoles 27 de noviembre 

Buenos dias Sonia, oyentes de Uruguay...y del mundo porque hemos recibido mensajes de varios oyentes que a través de internet escuchan el programa en diferentes partes del mundo, en esa diaspora uruguaya, inmensa, tan significativa para el futuro de nuestro pais.

Paris amanecio con un cielo claro, luminoso, soleado. Pero con esos soles ya casi invernales, cuya luz rasante proyecta sombras largas. Un sol que apenas tiene tiempo y posibilidades de calentar la atmosfera muy fresca, ya que los dias duran en esta época del año, apenas 8 horas.

Pero es de todas maneras muy estimulante, poder ver Paris soleado, la luz nos cambia la vision de la realidad, percibimos lo que desde el gris es invisible o apenas perceptible.

La luz siempre tuvo una importancia muy grande para estos pueblos de latitudes tan boreales. Siempre represento la alegria, la fiesta, ahora las vacaciones, la imagen exotica de las playas del sur imaginario de estas culturas.

Actualmente las sociedades tienen posibilidades de desplazarse con relativa facilidad en busqueda del sol, de la luz. Sin embargo no ocurria lo mismo en siglos precedentes. Las vacaciones de masa son un fenomeno social muy reciente, del siglo XX, y en Francia desde 1936 en que se aprueba la ley del salario vacacional durante el gobierno del Frente Popular.

La luz, entonces, tenia en el imaginario colectivo de los siglos precedentes una representacion mas simbolica, cargada de fantasmas, de sueños, de representaciones muy diferentes de las que hoy tenemos. Represento un elemento central en la manera de percibir de la realidad.

De alguna forma ese es el tema subyacente de las grandes exposiciones de pintura que se desarrollan este año en Paris, de Matisse a Picasso en el Grand Palais y Manet-Velazquez, presentada en el museo de Orsay.

Tanto Manet como Matisse cubren un periodo fantastico de la historia de las ideas, un cruce de caminos en la historia, de innovacion, de cambios. El impresionismo, que es asi como se denomina este movimiento que ellos integran, junto con Pisarro, Van Gogg, Cezanne, Monet, Degas, Caillebotte, Courbet, Sisley, entre otros, es una profunda transformacion en la manera de percibir la realidad que trasciende las fronteras de la pintura y se inscribe en plena modernidad.

La modernidad, cuyo eje motor es el conocimiento, surge en los países europeos a partir de los años de los grandes descubrimientos y exploraciones geograficas, en el renacimiento, pero es recien durante el S. XIX que el pensamiento moderno penetra en todos los ambitos de la sociedad. La modernidad es una auténtica revolución del pensamiento que abre fisuras en las verdades clásicas, instaladas durante muchos siglos. Y es a través de esas fisuras que penetra, primero muy timidamente, la duda filosófica y despues como un torrentoso caudal, las preguntas hasta entonces prohibidas sobre la naturaleza, la vida, el sexo, la religion, el arte, la educacion. Se cuestionan las verdades absolutas de las matemáticas, de las ciencias fisico-quimicas, de la biología, de las ciencias sociales. Nace en el ámbito científico una nueva imagen de la realidad, nuevas interrogantes sobre la ciencia, nuevas formas de representacion, se crean nuevas disciplinas como la etnología y el psicoanálisis.

Ese magnifico periodo de ebullicion de las ideas del siglo XIX, se hace visible a traves del ejemplo de la pintura. Por eso, el sabado al mediodia me sumergi en ese fascinante momento de la historia desde la exposicion Manet Velazquez, en el museo de Orsay, para leerla desde nuestro tiempo, para compartirla con Uds, para contribuir a encontrar las pistas que nos abran los caminos del cambio, de la innovacion, la salida que nos permita cuestionar con claridad y con propuestas este fin de modelo que vivimos, desde sus causas y no desde sus sintomas e inaugurar un periodo de crecimiento, de expansion, de alternativas para construir el pais que queremos, el pais que deseamos, el pais posible en un mundo que es completamente diferente al de la imagen esterotipada que almacena nuestra memoria .

Como siempre sucede en las sociedades, los cambios estan precedidos de una lentisima acumulacion, invisible en un momento determinado de la historia. Y tambien esos elementos que construyen el cambio son algunas veces el esfuerzo de la razon, otras el producto de una concatenacion aleatoria, de causas y azares, como diria Silvio Rodriguez, en el espacio y en el tiempo. En donde quizas hay un hilo conductor invisble que ata, desata, organiza esos procesos, y probablemente ese hilo conductor sea el deseo de la gente de ser feliz.

Cuando Manet viaja a Madrid hacia 1865 lo hace en plena decepcion personal producida por el rechazo reiterado que le hace el Salon a su pintura. El Salon representaba en esa epoca los valores clasiscos de la pintura, la busqueda del realismo, sin que la sociedad ni los eminentes miembros del jurado supieran que pocos años mas tarde la realidad seria captada quimicamente por el daguerrotipo primero , por la fotografia despues.

Manet exiliado de su tiempo y de su cultura se debate por captar la realidad para forjar el neoclacicismo que le permita exhibir sus obras en el Salon, y sin saberlo, en esa copia incesante de las obras de Velazquez, esta creando uno de los cambios mas significativos de la historia del arte. Cambio que se procesa en otros lugares, con otras personas. Pisarro recorriendo la exhuberante naturaleza venezolana, primero en tinta china, despues con toques de color, como me toco apreciar hace un par de años, en una magnifica coleccion que posee el Banco Central de Venezuela. Van Gogh lo logra desde su sol interior y el de los paisajes del sur de Francia. Degas que tambien copia Velazquez a pesar de no haber estado mas que una sola vez en España. Courbet desde su impresionante realismo. Y en todos hay un hilo conductor comun, la busqueda de la luz, la luz que viene de España, desde del sur de Francia, la que atraviesa el océano desde indoamerica, la que se amplifica desde la pasion de crear multiples soles en Van Gogh, la que permite apreciar los pliegues, el color de la piel, la seduccion del personaje, mas alla de su vestimenta.

Goya, Velazquez, Ribera eran maestros en el arte de captar la realidad, aun introduciendo los elementos sociales o politicos de la España de la época en su pintura. La pintura francesa demora dos siglos en incorporar el arte clasico de estos maestros. Sin embargo la lectura de Manet no es la de Velazquez, Manet lee la realidad desde su tiempo, desde su epoca.

Observen Uds. que demoraron dos siglos en descubrirse estos pintores y aqui esta presente la fantastica dimension que tiene el tiempo en los procesos del conocimiento. Dos siglos pasaron para que Manet descubriera a Velazquez, 39 anos para que la radio llegara a 50 millones de usuarios, 16 años para que la computadora llegara al mismo numero de personas e internet lo logra en solamente cuatro años!!!



El siglo de los impresionistas es el del desafio del tiempo, del descubrimiento de lo invisible, el de la imaginacion, el del desafio intelectual. Los descubrimientos amplian los horizontes culturales, en los cafes se discute si la naturaleza de la luz es corpuscular u ondulatoria, la necesidad del conocimiento atraviesa toda la sociedad.
Una vez mas la luz ,que apenas unos años mas tarde estara en el centro de uno de los descubrimientos mas significativos de la modernidad, la luz electrica. Descubrimiento que cambia la lectura de la realidad, la noche ya no es mas tinieblas, los colores ya no son mas los mismos, la luz se transporta, se incorpora a la vida social, la noche se llena de vida. Y se suceden los descubrimientos, la fotografia que hecha por tierra los esfuerzos de la pintura clasica. El tren que transporta en minutos hacia una nueva realidad, el mar o la campaña. La pintura en pomos que hace nomade el arte. Y aparece con la pintura impresionista del ultimo tercio del siglo 19 un esbozo de lo que mucho mas tarde se llamara la descentralizacion cultural. Ya no es mas Paris el eje de los acontecimientos, ahora se pinta en Pontoise, en Dieppe , en Barbizon, en Auvers sur Oise.

El pensamiento moderno aparece en América latina, en cambio, en un contexto económico y social muy diferente del europeo. En nuestros países las ideas modernas preceden a las transformaciones materiales. Europa, a partir de un solido desarrollo científico-tecnológico ya había organizado su sistema industrial, cuando surge el pensamiento filosófico que impulsa la noción de progreso, el positivismo. Esa nocion propia de la modernidad, que sustenta que el futuro siempre sera mejor que el presente, que le da un sentido a la historia, ingresa tambien en America latina y se expresa con todo su vigor en Brasil como lo testimonia la divisa de su bandera “orden y progreso”.

Es esta idea de progreso la que inspira los movimientos sociales de casi todo el siglo XX hasta que poco a poco se instala la posmodernidad, la ruptura de la continuidad historica, del pensamiento social, el fin de la nocion de que todo mañana podra ser mejor que el presente. Pero que tambien representa un desafio para nuestro tiempo al abrir un espacio de multiples futuros adonde tenemos que elegir aquel en el que queremos vivir.

Sin embargo la posmodernidad que hecha por tierra tantos valores establecidos no hizo desaparecer el deseo de ser feliz, esa necesidad motriz de las sociedades. Aunque la idea no represente lo mismo entre las personas segun su cultura, su ideologia, su religion.

Para los budistas alcanzar la felicidad implica renunciar a si mismo y al deseo por las cosas materiales de este mundo.
Para los crisitianos la felicidad esta en el pasado y en el futuro, jamas en el presente
Para los estoicos es necesario anular las pasiones y fortalecer la voluntad
Para los freudianos el principio del placer esta bloqueado por la sociedad, para los hedonistas el fundamento de la vida moral es el placer.
En cambio para los liberales la autorealizacion humana se resuelve en la economia de mercado

La aspiracion de un pueblo a ser feliz tambien estuvo en el centro de la campaña presidencial de Lula, el futuro presidente de la Republica Federativa del Brasil. Un desafio para el nuevo gobierno y un riesgo para la sociedad , el de la frustracion colectiva.
Frente a este hecho que nos toca tan de cerca surge una pregunta que resulta obvia, es posible a partir del crecimiento economico de un pais obtener la felicidad social?

Hay estudios que muestran que la “felicidad objetiva” puede medirse. Esa felicidad mensurable es el sentimiento de los habitantes de un pais en relacion con el resultado economico de los Estados. Esa felicidad objetiva se mide en indices de nutricion, salud, ingreso por habitante, niveles de educacion. Fue observado en las naciones de mayores ingresos economicos por habitante que la mejora de esos indices tiene poco impacto sobre el juicio que cada persona hace sobre si mismo, sobre su propia percepcion de la felicidad. Es decir en los paises mas ricos no es la mejora economica la que determina la felicidad de las sociedades. Y eso es claramente perceptible en el mundo europeo. Hay otros intereses, otras reivindicaciones sociales. En cambio fue observado que en los lugares donde los niveles de ingresos se situan en torno a los 1 000 dolares mensuales por habitante , o menos, el incremento de los ingresos genera estados mentales y emocionales mas agradables.
Entonces es posible afirmar que por debajo de ciertos ingresos, es decir para naciones como las nuestras, las mejoras economicas traducidas en educacion, salud, alimentacion, esparcimiento, se traducen en sensaciones de bienestar colectivo.

Las sociedades posmodernas de los paises mas ricos, desorientadas frente a la perdida de la nocion de progreso y la insatisfaccion social que no llega a calmar el bienestar economico adoptaron diferentes respuestas en las situaciones de crisis personal o colectiva.
En la primavera de 2001 despues de los ataques aeronaticos producidos en los EEUU, ciertos grupos de personas que se conocian con anterioridad pero no mantenian vinculos estrechos y regulares resolvieron reforzar sus relaciones, reuniendose con regularidad, para leer, para discutir, para elaborar temas comunes. La idea de alguna manera, era rescatar el simposio platonico, el jardin epicureo, el salon renacentista, el arte de la conversacion, restablecer la comunicacion personal y real, idea abandonada progresivamente por las sociedades posmodernas... tan virtuales. Querian sobretodo rescatar la conversacion filosofica. Experiencia que realizaron mucho antes las sociedades latinoamericanas en los momentos de crisis, vincularse para ejercer frente a la opresion la posibilidad de pensar juntos.
Surgiran de estas experiencias propuestas de cambio, de proteccion individual, o de escape frente a una sociedad que ya no responde a los intereses de la gente?. Se atacan las causas o los sintomas de una sociedad enferma?

Esta semana leyendo la prensa de los EEUU, especialmente el Financial Times, observaba la creciente frecuencia e importancia que le dan los medios a esa crisis profunda que resquebraja la confianza en el capitalismo desde hace un poco mas de un año. La fractura moral que represento la quiebra de Enrom y todas las empresas que la siguieron, descubrir la manipulacion contable de las finanzas, las mentiras orientadas a mantener las cotizaciones de la bolsa, hacen surgir con mucha fuerza una pregunta que es central para el armonico funcionamiento social: el capitalismo puede ser ético?; Si analizamos los hechos emergentes de su historia claramente la respuesta es no lo fue, pero podra serlo? Puede un sistema basado en la lucha para eliminar al adversario con la constante disminucion de los costos de produccion actuar en la mas plena transparencia, con toda la plenitud de los valores eticos y morales? La respuesta historica parece ser tambien negativa. Puede tomar en cuenta este sistema el interes de todos los ciudadanos? Puede el capitalismo asegurar la felicidad de sus sociedades? Puede una sociedad sin claras normas éticas ser humana?

Espero que juntos encontremos, como en los años de la modernidad, las luces de la esperanza, las del futuro, que nos permitan identificar, crear, las alternativas para generar una sociedad mas justa, mas equilibrada,mas humana, seguramente la unica alternativa para la supervivencia. Desde Paris estuvo con Uds Fernando Lema,Hasta el proximo miercoles.
(Version completa del texto exclusiva ante corte del micro en la radio)